سفارش تبلیغ

ثبت شرکت
صبا


مهاجر -


درباره مهاجر
مهاجر -
مدیر وبلاگ : مهاجر[197]
نویسندگان وبلاگ :
مسئول مسافرت[71]
معاون فرهنگی[2]
معاون علمی[2]
معاون اداری-مالی[2]
وحید نصیری کیا[13]
احسان آقارضایی[-2]
سعید توکلی[2]
محمد علی بیگی[0]
میهمان[6]

آی دی نویسنده
تماس با نویسنده


آرشیو وبلاگ
اطلاع رسانی
جهادی 87
جهادی 88
درباره جهادی
فعالیت‏ها در جهادی
خاطرات جهادی
فقر و محرومیت
مطالب طنز
فرکانس محرمانه
وقایع
شورای هماهنگی
مؤمن جهادی
خواهران جهادی
بسیج سازندگی
فرهنگی داخلی


.::رفیق قافله::.
شورای هماهنگی گروه های جهادی
تأملاتی در باب جهادی
بنیاد فرهنگی والی
مؤسسه جهادی
بسیج سازندگی
یاوران جهادگر
جواد الائمه
مهرباران
رضوان
رازدل
آفتاب طلایی(نیک شهر)

.::همرهان::.
آنتن [35]
کتاب های سید مرتضی [176]
فلسفه و حکمت [147]
باشگاه اندیشه [137]
صالحین شیعه [62]
ماهنامه حیات [145]
ماهنامه حضور [294]
ماهنامه راه [133]
سبکبالان [102]
مجاهد [389]
ساجد [133]
نائب [355]
[آرشیو(12)]

شماره دوم نشریه هجر.آبان 88.نسخهpdf آوای مهاجر


اشتراک فصلنامه مهاجر
 
لوگوی وبلاگ
مهاجر -

کلیه حقوق این وب‏گاه متعلق به گروه جهادی مهاجر است
Mohajer.basij@gmail.com
 RSS 

  سوگنامه سالار شهیدان/ علی‌بن‌موسی ابن‌طاووس/ مترجم : علیرضا رجالی‌تهرانی/ ناشر :نبوغ

نام مقتل اللهوف علی قتل الطفوف بعد از توصیه رهبر معظم انقلاب (نماز جمعه سال عزت و افتخار حسینی) به شدت بر سر زبانها افتاد و این احیاگری موجب شد بسیاری از ناشران مذهبی و حتی غیر مذهبی ! نسبت به چاپ آن اقدام کنند. الان هم به لطف همین معرفی جانانه به وفور و با ترجمه‌های مختلف در کتابفروشی‌ها هست. ترجمه منتخب ما همین کار آقای رجالی است ولی هر کجا دیدید و با هر ترجمه‌ای که بود از دستش ندهید!

 

شرح شمع: در آداب سوگواری و مقتل سیدالشهداء/ علی ثمری/ ناشر :دهکده جهانی آل محمد

حجت الاسلام علی ثمری همان سخنران آشنای محرّم‌های مسجد ارگ است. و این کتاب البته تالیف اوست نه متن سخنرانی‌هایش. نگارنده در فصل نخست کتاب آداب سوگواری امام حسین (ع) را بررسی می‌کند. فصل دوم درباره مناقب و فضایل سیدالشهدا است .در فصل سوم، در شمار حادثه کربلا تا هنگام شهادت امام حسین (ع) درج شده است. فصل پایانی روزشمار حوادث و مصایبی است که متوجه اهل بیت حضرت حسین ـ از اسارت تا ورود به مدینه ـ بوده است. 

 

 

شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی/ عبدالله جوادی‌آملی/ ناشر :اسراء

کتاب حاضر طی دو بخش سامان یافته است. بخش نخست شامل کلیاتی در خصوص زندگی، سیره، فضایل و کرامات حسین بن علی است و بخش دوم به وقایع و حوادث نهضت عاشورای حسینی اختصاص یافته است. نگارنده در بخش دوم علل و انگیزه‌های برپایی این نهضت، همچنین تاثیر این نهضت بر جنبش‌های و حرکت‌های اسلامی پس از آن را شرح داده است. ایشان علاوه بر آن جنبه‌های عقلانی این نهضت را به اجمال بررسی کرده است.

 

عاشورا, مظلومیتی مضاعف/ محمدرضا حکیمی/ ناشر : دلیل ما

یک کتاب پالتویی جمع و جور که نگارش جالب محمدرضا حکیمی باعث شد یکی از گزینه‌های پیشنهادی این لیست ما باشد. البته اگر کسی خواست کتاب در شت تری از این محقق نام آشنا بخواند گزینه پیشنهادی ما قیام جاودانه است. راستی شما از این استاد گوشه‌گیر حوزه و مکتب‌دار تفکیک خبری دارید؟

 

 

فتح خون: روایت محرم/ شهید سید مرتضی آوینی/ ناشر :نشر ساقی

کنار نام کتاب نوشته اند روایت محرم. روایتی از قلم سید شهیدان اهل قلم. هشتمین کتاب از مجموعه آثار شهید آوینی است که در محرم سال 1366 نوشته شده است. ده فصل تکان‌دهنده در صد و سی و سه صفحه. تک جمله‌هایی که از روضه‌خوانیهای عاشورایی سید مرتضی خوانده‌ای یا شنیده‌ای همه از این کتاب است. متنی که در صدر مطلب خواندید، از همین کتاب انتخاب شده است.

 

فرهنگ سخنان امام حسین/ محمد دشتی/ ناشر :موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین

کتاب حاضر جلد ششم از "نهج الحیاه "است که طی آن سخنان و احادیث حضرت حسین بن علی (علیهما سلام) به ترتیب الفبای موضوع تدوین شده است. نگارنده ذیل موضوعاتی چون: آزادی، عزت، بخشندگی، بزرگواری، تواضع، جهاد، شجاعت و یاری طلبیدن، آن دسته از سخنان حضرت را که در ارتباط با موضوعات یاد شده است را با ترجمه و توضیح مختصر گرد آورده است.

یک کار مرجع و کتابخانه‌ای از مرحوم محقق علی دشتی و موسسه فعال و پویای امیرالمؤمنین که هر وقت خواستی بدانی درباره یکی از کلمات در ذهنت امامت چه گفته می‌توانی به آن رجوع کنی!

 

   لمعات الحسین/ گرداورنده: سیدمحمدحسین حسینی‌طهرانی/ ناشر :نور ملکوت قرآن

آیت الله سید محمد حسین طهرانی همان شاگرد معروف علامه طباطبائی است. مولف کتاب پر سر و صدای روح مجرد

 

 مناسک کربلا: هشتاد نکته در آداب زیارت حضرت سیدالشهدائ علیه‌السلام/ عبدالحسین امینی/ مترجم : محمدحسین صفاخواه/ عبدالحسین طالعی / ناشر :آمه

مولف کتاب همان علامه امینی صاحب کتاب ماندگار الغدیر است. در زندگی‌نامه این عالم وارسته مکررا نقل شده است که زیارت شب جمعه‌ی کربلایش ترک نمی‌شده است. زیارت پیاده یکی از مناسک مستحبّه زیارت حضرت حسین علیه السلام است.

 

منظومه عشق ارغوانی (رجزهای واقعه کربلا)/نویسنده :دفترمطالعات‌اسلامی‌بنیادبعثت/ مترجم :میرزامحمد – علیرضا/ ناشر :بنیاد بعثت

در این کتاب مجموعه رجزهای یاران امام حسین،  نیز رجزهای سپاهیان کفر و الحاد در روز عاشورا را می‌خوانی! ذیل هر رجز، توضیحات مختصری همراه با ترجمه فارسی آن درج شده است.

 

نخستین گزارش مستند از نهضت عاشورا/ لوط بن‌یحیی ابی‌مخنف/ مترجم :سلیمانی – جواد/ ناشر :موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)

این کتاب در اصل متن عربی و ترجمه فارسی کتاب وقعة الطّفّ یا مقتل الحسین ای مخنف ازدی است. اعتبار این مقتل به چند چیز است: یک: نزدیک بودن زمان مؤلف به واقعه کربلا(درگذشته به سال 157 هجری قمری) دو: شیعه بودن این مورخ و سه: مورد وثوق و استناد بین شیعه و سنی . بس نیست!

 منبع: +



نویسنده : مهاجر » ساعت 9:0 عصر روز یکشنبه 88 دی 13


تاملی در نهضت عاشورا/ رسول جعفریان/ نشر :انصاریان
کتاب حاضر پژوهشی 384 صفحه‌ای درباره چگونگی شکل‌گیری، تبعات، تحریفات و شعایر نهضت عاشورا است که نویسنده در آغاز متون کهن تاریخی مربوط به این نهضت را معرفی می‌کند. در اثنای کتاب "زمینه‌های قیام کربلا"، "اربعین امام حسین"، "حکمت شهادت امام حسین"، "آغاز نهضت امام حسین" بررسی شده است.

در پایان کتاب نیز پس از مروری بر کتاب "کامل الزیارات ابن قولویه"، "بستر تاریخ عزادارای"، "تحریفات شعایر عاشورا "و کتاب "روضه الشهدا "نوشته ملاحسین کاشفی نیز نقد و تحلیل شده است.
ترکیب‌بند مولانا محتشم کاشانی/ علی بن احمد محتشم/خطاطان: عبدالمجید طالقانی

غلامحسین امیرخانی/ نشر :انجمن خوشنویسان ایران
محتشم با یک شاهکار مخلصانه ماندگارترین شعر عاشورایی تا امروز را سروده است و چه انتخاب قشنگی است مویه‌های عاشورایی این مرد کاشانی برای سپردن به پیچ و خم خط نستعلیق!

کار استاد غلامحسین امیرخانی را اگر دیده باشید حتما تصدیق می‌فرمایید که نیازی به تعریف و تمجید ما ندارد. حتی توضیح دادن درباره‌اش هم کار دشواری است.

مگر می‌شود طعم غذا نذری‌های ظهر عاشورا را توصیف کرد؟ 
 چهل روز عاشقانه/ محمدرضا سنگری/نشر:کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان

این کتاب به مناسبت سال عزت حسینی درباره وقایع و رویدادهای پس از شهادت امام حسین (ع) و یارانش تا اربعین آن حضرت نگاشته است. دکتر محمد رضا سنگری در این کتاب ضمن بیان شداید و مصایب وارده بر خاندان مظلوم حضرت سیدالشهدا ـ طی این چهل روز ـ زبان حال هر یک از بازماندگان نهضت عاشورا را بیان کرده است. نمونه‌ای از مطالب کتاب به این قرار است" :کربلا باز گشته است؛ به شوق تماشای زیبایی، زیبایی دشتی که چهل روز پیش گل‌های پر پر خدا آن را آذین بسته بود. با هیمنه و شکیب آمده است به تماشای زیبایی؛ زیبایی حسین، زیبایی خیره‌کننده خنجری کوچک که سه شاخه تیر، سه چشمه سرخ از سپیدای آن گشود. بازگشته است. پس از چهل روز تازیانه، همراهی با سری بر نیزه، شماتت و شادی دشمن. پس از اربعین فراق، پس از هجران هستی سوز حسین. چهل روز پیش، زیباترین صحنه جهان، اثر هنرمندانه‌ترین نقاش خدا در مقابل نگاهش نشسته بود.

این استاد دانشگاه و مؤلف کتاب‌های درسی کتاب دیگری نیز دارد به نام سلام موعود (نشر :یاقوت) که ترجمه و بیانی توصیفی از زیارت عجیب ناحیه مقدسه است.

 
حماسه حسینی (یادداشتها و سخنرانیها)/ آیت‌الله شهید مرتضی مطهری/ صدرا
کتاب درباره تحریفات در واقعه تاریخی کربلا است. دربازگوئی این واقعه بزرگ، تحریفاتی صورت گرفته است. لهذا در چهار فصل این بحث را تقدیم می‌کنیم. فصل اول در اطراف معنی تحریف و انواع تحریفاتی که در دنیا وجود دارد و اشاره به اینکه انواع تحریفات در حادثه تاریخی عاشورا واقع شده است. فصل دوم درباره عوامل تحریف است، یعنی بطور کلی در قضایای دنیا که تحریف صورت می‌گیرد، به چه علت صورت می‌گیرد. مخصوصا در نقل حادثه کربلا چه عواملی دخالت داشته است. فصل سوم عبارت است از توضیحی درباره تحریفاتی که در همین داستان و واقعه تاریخی صورت گرفته است. فصل چهارم در اطراف وظائف ما اعم از علما و توده مسلمانان می‌باشد.

 
در پرتو آذرخش/ آیت‌الله‌ محمدتقی مصباح یزدی/ ناشر :موسسه امام خمینی
آیت الله مصباح یزدی دو کتاب ارزشمند درباره کربلای حسین دارند. اولی‌اش همین است که بالا اسمش اومده و دومیش کتاب حاوی سخنرانی آیت‌الله مصباح یزدی در نهضت عاشورا است که در آن درباره علل و زمینه‌های پیدایی نهضت عاشورا و نیز پیامدهای این نهضت و برخی مسائل دیگر بحث شده است .بخشی از سخنرانی‌های کتاب نیز درباره فهم دینی, کثرت گرایی و وحی و نبوت است .موضوع سخنرانی‌ها ز این قرار است" :زمینه‌های پیدایش نهضت عاشورا", "درس‌هایی از نهضت عاشورا" "شبه‌ها, عاملی مهم در گمراهی انسان", "روش فهم دین", "قرائت‌های مختلف از دین", "پلورالیزم دینی", "هرمنوتیک و تاویل در متون دینی", "بی نیازی انسان مدرن از دین", "وحی, کلام خدا یا کلام پیامبر "و "شبهه در عصمت پیامبر و امامان ."

و کتاب دیگر ایشان "آذرخشی دیگر از آسمان کربلا" است که به همت انتشارات موسسه امام خمینی منتشر شده است. این مجموعه شامل سخنرانی‌هایی درباره واقعه کربلا است که ذیل عناوینی از این دست سامان یافته است :"شب‌های پیرامون عاشورا و بزرگداشت آن"، "زمینه‌های قیام عاشورا"،"روش‌های به کار گیری عوامل انحراف جامعه از سوی معاویه"، "فعالیت مخفیانه امام حسین (ع) در زمان معاویه"، "علل انفعال جامعه در برابر فعالیت‌های معایه"، "وظایف حکومت و مردم در شرایط حاضر" و "امر به معروف و نهی از منکر در قرآن" .

این دو کتاب غیر از موضوع دو خصوصیت مشترک هم دارند: یکی اینکه هر دو با فاصله کمی بعد از انتشار کمیاب می‌شوند. دیگر اینکه هر دو به شدت جدید و نو هستند در طرح مسائل. نوگرایی در عین روایت ساده و روان.  
روز واقعه یا مقتل مقرم/ عبدالرزاق موسوی مقرم/ مترجم : محمدرضا عزیزاللهی‌کرمانی/ ناشر :دفتر نشر نوید اسلام

یکی از کتابهای مرجعی که برای همه ما قابل رجوع و استفاده است، مجوعه آثار مرحوم موسوی مقرّم است. از بس که ساده و همه فهم است! بخشی از موضوعات مورد اشاره در این کتاب عبارت است از: " ورود به کربلا"، "قیام مسلم"، "حرکت به سوی عراق"، "سخنرانی ابن زیاد"، "شب عاشورا"، "شهادت اهل بیت"، "شهادت عباس (ع)"، "حوادث بعد از شهادت"،"کوچ از کربلا"، "گفت و گوی یزید با امام سجاد" و "خطبه حضرت زینب".



نویسنده : مهاجر » ساعت 9:0 عصر روز جمعه 88 دی 4
نظرات شما ()


 مهدی نوری /mahdi@ketabnews.com
 
اشک روان بر امیر کاروان/ جعفربن‌حسین شوشتری/ مترجم :شهرستانی – محمدحسین/ نشر دار الکتاب
شیخ جعفر شوشتری با دو کتاب ارزنده خود در تکیه محرم حسین علیه السلام و یارانش، شرکت کرده است. یکی‌اش همین اثر است که در اسم عربی‌اش"خصائص الحسینیه و مزایا السید المظلوم دمع العین علی خصائص الحسین علیه السلام" است. این کتاب ارزنده در دوازده فصل سامان یافته است: "ویژگی‌های امام حسین در عوالم وجود"، "ویژگی‌های اخلاقی امام حسین در روز عاشورا"، "رابطه امام حسین(ع) با جد بزرگوارش"، "الطاف خاص الهی بر امام حسین"، "مناجات‌های امام حسین"، "خصایص زیارت امام حسین"، "پیوند خاص امام حسین با قرآن"، "پیوند خاص امام حسین با خانه خدا"، "پیوند امام حسین با فرشتگان"، "امام حسین آیینه تمام‌نمای جد بزرگوارش" و "امام حسین در ادب فارسی"

 
اشک باید رازدار باشد/ تهیه وتنظیم : مرتضی مفیدنژاد/موسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی
" اشک باید رازدار باشد" در برگیرنده گزیده‌ای از بیانات رهبر فرزانه انقلاب پیرامون "محرم الحرام و نهضت عاشورای حسینی" که بین سالهای 1361 تا 1385 و در جمع های مختلف مبلغان دینی، مداحان اهل بیت(ع)، واعظان و خطیبان و قشرهای مختلف مردم است.
در بخشی از کتاب که گزیده ای از سخنرانی حضرت آیت الله خامنه‌ای در دوران ریاست جمهوری و به مناسبت تاسوعا و عاشورای حسینی در سال 1365 است، می‌خوانیم:
"فقط یک حکم از احکام نظام اسلامی را پیغمبر گفته بود ولی عمل نکرده بود. آن این بود که هرگاه قطار منظم جامعه اسلامی و نظام اسلامی از خط خارج شود و روند کلی نظام تغییر پیدا کند، تکلیف چیست؟ پیغمبر گفته بود که در مقابل این انحراف امت اسلامی چه باید بکند، اما خود حضرت به آن عمل نکرده بود. چون تا پیغمبر بود انحرافی پیش نمی‌آمد. این باید در زمان جانشین پیغمبر می‌بود. جانشین چه کسی بود هم فرقی نمی‌کرد، بسته به این بود که آن شرایط خاص در زمان کدامیک از ائمه بعد از پیغمبر پیش بیاید. لذا امام حسین(ع) بایستی به آن تکلیف الهی عمل می کرد برای اینکه نظام اسلامی را ــ که داشت از خط خارج می شد و یا خارج شده بود ــ با آن عمل، با ادای آن واجب و تکلیف، به وضع اول خودش برگرداند ."

   
امام حسین (ع) شهید فرهنگ پیشرو انسانیت/ علامه محمدتقی جعفری‌تبریزی/ تهیه وتنظیم : سیدعلی جعفری /موسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری
مطالب کتاب در اصل دست نوشته‌ها و متن سخنرانی‌های استاد مرحوم آیت الله "محمدتقی جعفری" درباره سیدالشهداست که مباحثی از این دست را شامل می‌شود": امام حسین شهید فرهنگ پیش‌رو انسانیت"، "شهادت و ابعاد آن"، "اصول پنج گانه مربوط به قدرت و حق و باطل"، "دو رکن اساسی شخصیت‌های سازنده فرهنگ پیش‌رو انسانیت"، "معاویه کیست و کارنامه او چیست"، "اهداف و انگیزه‌های قیام حسین بن علی "، "آیا امام حسین می‌دانست که در این قیام شهید می‌شود "و "قانون حسینی"نحوه ورود به بحث و دوران بین مفاهیم و مناظر جدید ایشان را که یادتان هست؟  
 بحارالانوار در زندگانی حضرت امام حسین علیه‌السلام/ محمدباقربن‌محمدتقی مجلسی/ مترجم: محمدجواد نجفی/ نشر کتابفروشی اسلامیه
درباره دریا دریا نورانیت کلام اهل البیت چه می‌توان گفت جز اینکه قدر این مجلدات ترجمه شده از این یکصد و ده جلد را بدانید. تمام سخنان قابل تامل حضرت سید الشهدا در این دو جلد بحارالانوار گرد آمده است.
پدر،  عشق و پسر/ سید مهدی شجاعی/ کتاب نیستان / کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان
در کنار ترجمه ادبی زیارت ماندگار عاشورا و آفتاب در حجاب این کتاب سید مهدی شجاعی به عنوان یکی از ناب‌ترین روایات ادبی هنری از واقعه کربلا خواندنی است. علی اکبر حسین در بیان نمادینی از سوی عقاب مرکب راهوارش برای لیلی از اتفاقاتی که برای فرزندش افتاده حکایت جانسوزی را روضه‌خوانی می‌کند. چند نکته درباره این کتاب لازم به یادآوری است: یکی اینکه چاپ یازدهم این کتاب الان در کتابفروشیهاست. دیگر اینکه شجاعی این کتاب را ظاهرا برای مخاطبان کودک و نوجوان کانون پرورش فکری نوشته است ولی در واقع پدر عشق و پسر داستان عاشقانه‌ای است که سن و سال نمی‌شناسد. ونکته نهایی هم میزان سندیت این یادداشت 84 صفحه‌ای است: سی و شش مقتل معتبر و درجه اول را برای نوشتن این روضه مکتوب،  هنرمندانه کنار هم گذاشته است!
 پس از پنجاه سال پژوهشی تازه پیرامون قیام حسین/ سید جعفر شهیدی/ نشر :دفتر نشر فرهنگ اسلامی
در این کتاب نویسنده بر آن است وقایع تاریخی مربوط به قیام امام حسین(ع) را از زمان ظهور اسلام تا پس از شهادت ذیل موضوعات گوناگون شرح و بررسی کند. برخی از موضوعات کتاب بدین قرار است: ظهور اسلام در مکه، مسلمانان صدر اسلام، وقایع تاریخی، تازه مسلمانان، حکومت عثمانی، وضعیت اجتماعی مسلمانان، مرگ معاویه و حکومت یزید، حرکت امام از مکه به عراق، واقعه کربلا و اتفاقات بعد از آن همچون قتل مختار و آشوب درعراق.
راستی نمی‌شود از این کتاب ایشان سخن گفت و اشاره‌ای به کتاب شریف قیام امام حسین نداشت. کتاب ارزشمندی که امروز در خبرها آمده بود به چاپ سی و هفتم رسیده است.



نویسنده : مهاجر » ساعت 9:0 عصر روز دوشنبه 88 آذر 30


اشاره:
آقای قاسمیان از پیش‏کسوتان حرکت جهادی است که هنوز هم که هنوز است، تعطیلات عید را همراه با گروه‏های مختلف در جهادی می‏گذراند.
گفت و شنود زیر نوروز 87 در مسافرت جهادی رضوان صورت گرفته است. متاسفانه فرصت نشد که پس از مکتوب شدن جهت ویرایش و تکمیل، متن گزارش را در اختیار ایشان قرار دهیم. لذا اشتباهات احتمالی در متن به عهده نشریه هجر است.
در این گفت و شنود از هر چیزی درباره جهادی سخن رفته است، که بسیاری از آنها راه‏گشای مسائل اجرایی، مدیریتی، فرهنگی و معرفتی گروه‏های جهادی خواهد بود.











 

 

 به نظرتان مسافرت امسال چه‏طور بود؟
مسافرت با نشاط و خوبی بود. نشان می‌دهد که می‌شود نشاط داشت بدون گناه. برنامه‌پذیری بچه‌ها خوب بود. اصل جهادی هفته دوم است. معلوم می‌شود چقدر آدم‌ها برنامه‌پذیر هستند. اصل هفته دوم است. بدن‌ها خالی می‌کند. واقعاً جهادی هفته دوم سخت است. 

. مهم‏ترین مشکلی که مسافرت امسال داشت چه بود و چه پیشنهادی برای رفع آن دارید؟
مدیران کاری باید مدیریت کنند. مدیریت هم، از ابتدای مسافرت شروع می‌شود. به اعتقاد من، کسانی که پیش قراولی می‌آیند باید آدم‏های فنی باشند- به جهت عمرانی. فرق ملات آهک و خاک را با ملات سیمان بدانند. اگر این چیز‌ها را متوجه نشوند، نمی‌دانند بچه‌ها می‌خواهند چه کار کنند. کار را بفهمند. نقشه را بفهمند. این‌ها را متوجه بشوند. ببینند مصالح پای کار هست؟ در زمان انجام کار و برگزاری مسافرت مشکل بیشتر مسافرت‌ها این است که مسئولین هر گروه توجیه نیستند، مسئولین هر گروه باید توجیه شوند که اولاً و بالذات توجه‏شان به گروه باشد که گروه درست مدیریت شود، و بعد خودشان کار کنند. گروه مدیریت بشود یعنی اینکه شما می‌بینید یک نفر در این گروه در تمام روز دارد ملات بتن می‌زند؛ خوب این کار مشکلی است و شخص را از نفس می‌اندازد. یک نفر هم ماله می‏کشد و دارد صاف می‏کند؛ این یک ساعتش جالب است ولی زیاد که شد باید کارها تعویض شود. اگر این جابه‏جایی صورت نگیرد به یک عده فشار وارد می‏شود. این مسئولیت مدیر گروه کاری است.
از روز اول هم نباید فشارِ پیش‏رویِ پروژه که «کار عقب است» روی بچه‌ها آورد. یک گروه را تا ساعت 5 و 6 بعد‏ازظهر نگه داشت که مثلاً فردا می‌خواهیم آجرچینی کنیم. روز اول ممکن است بچه‌ها از روی مرام کار‌ کنند ولی بعد اذیت می‌شوند؛ اصلاً برای چنین کارهایی بدن‌ها آماده نیست؛ تا ساعت 5 و 6 کار می‌کنند از آن طرف فردا می‏خواهند بخوابند‏ و خسته هستند.

. مسافرت جهادی مملؤ از خاطرات تلخ و شیرین است. یکی از بهترین خاطراتی که از این چندسال شرکت در مسافرت جهادی برای‏تان مانده تعریف کنید.
سال اولی که جهادی رفتیم، سال زیبایی بود؛ چون با شهید فانی بودیم. ایشان سرگروه ما بود، من کلاس اول بودم و ایشان کلاس سوم. برای همین، جهادی برای ما از همان ابتدا با فرهنگ شهادت پیوند داشته است.
مسافرت جهادی دومی که رفتیم، مسافرت سختی بود؛ مسافرت خرمشهر. من عکسی دارم که نقشه خرمشهر را دستم گرفتم، قسمت‌هایی که 100% تخریب شده با رنگ مشکی مشخص شده؛ شما نقشه را که از دور می‏بینید، گمان می‏کنید من یک کاغذ مشکی دستم گرفتم. به این شدت تخریب شده بود. غذا به ما نمی‌رسید. شرایط سختی بود. یک گروه 6-5 نفره دانشجویی آمده بودند و روبه‏روی ما داشتند یک کار نقشه‌برداری می‌کردند. نمی‌دانم چرا آنها را خیلی تحویل می‏گرفتند؛ صبح‏ها به‏‏شان هلیم می‏دادند، به ما چای و پنیر هم نمی‏دادند. یادم است یک بار که خیلی گرسنه شده بودیم؛ از نخلی که نزدیک ما بود بالا رفتم، فکر کردم خرما دارد-از نخل بالا رفتن کار مشکلی است. وقتی رسیدم بالا، دیدم پرنده‌ها خرما را خوردند و چیزی نمانده. در همان مسافرت بچه‌ها خیلی مریض می‏شدند. رول‌های کالباس می‏دادند که مثل پنیر شده بود، له می‌شد. یک طرفش را کرم خورده بود، آن را جدا می‏کردیم و الباقی را می‏خوردیم. یک مسافرت طاقت‏فرسایی بود. واقعاً جهاد بود. ولی آخرش با هواپیما برگشتیم. تلافی‏اش درآمد. خیلی حال داد[لبخند]. اولین بار بود که هواپیما سوار شدم.

. تا چه زمانی مسافرت جهادی می‏روید؟
اگر خدا بخواهد و قبول بکنند، تا آخر عمر. جهادی برای من چنین جایگاهی دارد که یکی از شرایط ضمن عقد من بود. من در همان دو سه جمله اول که با همسرم شرط کردم، گفتم من در زندگی‏ سه افتخار بیشتر وجود ندارد: خانواده شهیدم، اهل قرآنم و مسافرت جهادی می روم. و به جز اینها هم افتخار دیگری در زندگی‏ام ندارم.
مسافرت جهادی برای من مثل یک ارتزاق است. اگر خدا قبول کند و نیت‏مان هم همین باشد. یک بار که آدم می‏آید جهادی و بر‌می‌گردد، در روح آدمی تحول ایجاد می‌شود. 
برکت دعای خیر هم خیلی اثر دارد- مهم نیست ما چه کاری می‌کنیم؛ همین قدرکه لبخندی بر لب کسی می‏نشیند. کسی از امام حسن(ع) -که ظاهراً کم سن و سال بودند- سوالی می‏کنند که فاصله زمین و آسمان چقدر است؟ امام(ع) می‏فرمایند «‌مد البصر و دعوة المظلوم». اگر منظورت به لحاظ فیزیکی است «‌مد البصر»، تا آنجایی که چشم کار می‏کند. اگر منظورت به لحاظ معنوی است «‌دعوة المظلوم» یعنی دعای مظلوم(1). ما که دعا می‏کنیم، در کنار دعای‏مان حواس‏مان به آشنا و فامیل هم هست. ولی کسی‏که جزخدا، هیچ کسی را ندارد اثر دیگری دارد -چه به لحاظ نفرین و چه دعا.
ظُلْمَ مَنْ لَا یَجِدُ عَلَیْکَ نَاصِراً إِلَّا اللَّه‏.* ظلم به کسی که هیچ یاوری جز خدا ندارد. ظلم همیشه بد است، لیکن ظلم به این شخص خیلی بد است. دعای علیه او که این‌طور کار می‏کند قطعاً دعای له او هم همان‏گونه کار می‌کند. ما خیلی چیزها را نمی‌دانیم. خیلی از توفیقات و برکات را ما نمی‌توانیم حساب کنیم. به هر جهت ما نمی‌دانیم «یرزق من حیث لا یحتسب»(2) ما، از کجای عالم داده می‌شود. «لایحتسب» است؛ اگر بتوانیم حساب کنیم که دیگر «لایحتسب» نیست، می‌شود «یحتسب». ممکن است دستی بر سر یتیمی کشیده‏ایم، مجموعه کار‌هایی که کرده‏ایم، زمینه‌اش را فراهم کردیم و ... . هرکسی در جهادی کاری می‏کند، بعضی‌ها ظرف می‌شویند و ... ؛ این‏ها اخلاص است، این‏ها برکات دارد و برکاتش قابل لمس است. یک طوری آدم باید لمس کند که پیشرفتی حاصل می‌شود، مثل نماز که گفته‌اند «تنهی عن الفحشاء و المنکر»(3)، که اگر این‏گونه بود قبول است و اگر نبود نه! یعنی وعده سر خرمن نیست. تمامی این‏ها برکاتش نقدِ نقد است.کما اینکه بهشت نقد است. کسی نباید بگوید «حالا یک کاری کردیم، نتایجش را هم که نمی‏دانیم» یا «حالا می‌رویم آن دنیا یک چیزی می‏شود». این می‌شود کار نسیه. ما اصلاً نسیه کار نمی‏کنیم. بلد نیستیم. همین هم هست که در قرآن بهشتی‏ها می‏گویند: «کُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذی رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ » (4) هر رزقی به بهشتی‏ها می‏دهند، می‏گویند که مشابه‏اش‏ قبلاً به ما داده شده. یعنی قرار نیست ما در بهشت رزق جدیدی بگیریم. لذا باید احساس بشود و می‏شود که آدم از جهادی با یک دست پُری برود.
یدالله هم با جماعت است(5). باید این هویت جمعی حفظ شود. اگر این هویت جمعی حفظ نشود دستور قرآن که گفته است «و اعتصموا بحبل الله جمیعاً»(6) را انجام ندادیم. چون آیه را اشتباه ترجمه می‏کنند. آیه را این‏گونه ترجمه می‏کنند که «همگی به ریسمان الهی چنگ بزنید». این معنای آیه نیست. اگر ما همگی به ریسمان الهی چنگ بزنیم به قرآن عمل نکرده‌ایم، این می‌شود «یعتصم کل شخص بحبل الله». جمیعاً اینجا حال است. یعنی شما یک «چنگ زدن جمعی» انجام بدهید. ما باید یک جمعی باشیم و آن موقع به ریسمان الهی چنگ بزنیم. حالا اگر در این جمع هر کسی بخواهد حرف خودش را بزند دیگر این جمع نیست. هر کسی می‌تواند آنچه به ذهنش می‌رسد پیشنهاد بدهد، انتقاد کند، ولی تا سقف اینکه مسئولین نظری بدهند. لذا بیدار باش جمعی است، کار جمعی است، ورزش جمعی است. این می‌شود جمع و دست خدا همراه ما قرار می‌گیرد.

. کار جهادی برای شما باز‌نشستگی هم دارد؟
نه! ممکن است آرام آرام آدم -به جهت سن- توان عملگی نداشته باشد. کما اینکه هنوز هم کار می‏کنم و کم هم کار نمی‏کنم. ولی توان بدنی به مرور زمان از بین می رود، ان شاء الله که از بین نرود و قو علی خدمتک جوارحی. برایم این مهم است که جهادی بیایم و یک کاری بکنم. انتقال فرهنگ جهادی را می‏توانیم انجام دهیم. به هر حال با بیست و چند سال سابقه جهادی ریش‏سفید و صاحب‏تجربه کار جهادی هستیم. به نظرم انتقال تجربه می‌توانم بدهم و در کار فرهنگی مقداری وارد شوم. اگر بپذیرند و قبول کنند تا آخر در جهادی می‌مانیم. جهادی برای من آن قدر اهمیت داشته که شرط ضمن عقدم باشد.

. نظرتان درباره فعالیت و شیوه کار گروه‏های جهادی چیست؟
یک موقعی یک گروهی هست که «گروه جهادی» نیست. فرض کنید بچه‌هایی هستند که هر سال یک بار دور هم جمع می‌شوند، می‌روند جهادی. شما بیایید پیشرو باشید؛ چون حرکت‌های جهادی آرام آرام کهنه می‏شود و احتیاج به زمینه‌های جدید وجود دارد برای احیای حرکت‏ها. شما به عنوان یک گروه جهادی که تشکیل شده برای «جهاد»، یک فکری کنید که در یک منطقه برای دو سال یک حضور مستمر داشته باشید، دو سال کامل. چه‌طور؟ شما دو عید پشت سر هم می‌توانید بروید و بین این دو عید یک برنامه‌های هماهنگ داشته باشید نه دیگر از نوع عملگی؛ کارهای آموزشی، فرهنگی، حمایت روحانی منطقه. شاید روحانی منطقه یک روحانی مستقری باشد که محتاج باشد با بسته‌های فرهنگی ساپورت شود. ارتباط خودتان را با منطقه به این صورت حفظ کنید که بعد از دو سال منطقه احیا شود. در آیه آخر سوره فتح آمده «کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى‏ عَلى‏ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الْکُفَّار»(7) اینها این‏طور هست که جوانه‏ها رشد می‏کنند تا روی ساقه‌اش می‌ایستد. این که 15 روز در منطقه حضور پیدا کنید و به شدت کار کنید بعد یک دفعه منطقه را خالی کنید آن «فَاسْتَوى‏ عَلى‏ سُوقِهِ» را ندارد، این‏که از ویژگی‏ها و صفات یاران پیامبر است. این ویژگی اقتضای این را دارد که شما برنامه خیلی مرتبی تهیه کنید. اکیپ‌های 5 و 6 نفره را برای طول سال هماهنگ کنید تا یک هدف مشخصی را چه به جهت فرهنگ‏ اسلامی و یا عملی و آموزشی و ... در منطقه دنبال کنند. با مسئولین منطقه مذاکره کنید. و این نیازمند کسی است که پیگیر کارها باشد. برنامه‏ریزی کند.
گروه اول در هفته مشخصی می‌رود در منطقه، کار را از جای الف می‌برد به جای ب. بعد گروه دوم می‌آید و از نقطه ب می رساند به نقطه ج و بعد گروه سوم. به همین ترتیب کار پیش می‏رود. برای بچه‌ها هم شاید جذاب باشد. شما وسط درس‏تان یک هفته خالی کنید. یک هفته خالی می‏کنید. دانشگاه هم یک هفته نمی‌روم. بالاخره آدم باید هزینه بکند، بدون هزینه که نمی‌شود. یک هفته دانشگاه نمی‌روم؛ کار را از نقطه الف می‌رسانم به نقطه ب. همین‏طور می‌بینید شما را در منطقه به عنوان گروه جهادی می شناسند؛ این گروه جهادی یک اهدافی را در منطقه پیش می‏برد. اگر همین طور ارتباط داشته باشید حتی ارتباط‏های خیلی قوی پیدا می‌کنید و می‌توانید امکانات خوبی بگیرید. می‏شود جلب بودجه کرد. شما یک منطقه تعیین می‌کنید و شروع می‌کنید یک سری اهداف را پیش بردن. تا وقتی‏ که روی پای خودشان بایستند. شما چقدر و تا چه مدت می‏خواهید و می‏توانید به منطقه امکانات بدهید؟ کار باید دست خودشان باشد که برکاتش هم بیشتر از کار‌های مقطعی است.  
شما می‌توانید با خودتان گروه پزشکی بیاورید، گروه دندان‌پزشکی. شما می‌بینید یک مجموعه نیروی انسانی دارید که حاضر است در اوقات دیگر وقت بگذارد. عید یک وقت حساس است که آدم‌ها بخواهند وقت بگذارند. شما می‌توانید فراوان از آدم‌هایی که کار فرهنگی می‌کنند، پزشک، روحانی و ... برنامه‌ریزی کنید. این می‌شود گروه جهادی. وقتی یک سال، دو سال این‏گونه در یک منطقه سرمایه‌گذاری کنید، آن وقت این عملگی‌ها رنگ دیگری می‏گیرد. آن موقع عملگی بچه‌های دانشجو موقع عید یک معنای دیگری پیدا می‏کند. آن معنای مورد توقع را می‏توان از آن استحصال کرد. یعنی می توان ادعا کرد این عملگی‏ها برای جهاد با نفس است. اصلاً عملگی می‏کند برای جهاد با نفس، برای خودمان. کسی که ظرف یک سال 2-3 دوره آمده منطقه.
علاوه بر این به جهت فرهنگی ما و گروه‏مان را می‌شناسند. در ابتدا برای اهالی منطقه جای سوال است، اینکه یک عده دانشجو می‌آیند عملگی یعنی چه؟! همواره با یک سری سوال روبرو هستند. این سوالات برای خودمان حل شده‏است، ولی برای بقیه این‏طور نیست. طبیعتاً بعد از حضور مداوم، ما را به عنوان یک خانواده خواهند پذیرفت.
اگر دو سال در منطقه این طور کار کنیم، انصافاً یک جا را احیا می‏کنیم و با تجربه جدیدی روبرو هستیم. باید فکر نو بکنید، فکر فردا را بکنید نه امروز را، امروز که گذشت و تمام شد. مطمئن باشید حرکت‌های عملگی این چنینی در نقطه‌ای به بن‏بست می‏رسد، از بین می‏رود و غیرقابل توجیه می‌نماید. شما فکر آنجا را بکنید که این حرکت‌ها ماندگار بماند. بیایید در پیشانی حرکت جهادی و با شیوه‏های نو کار را جلو ببرید. با خدا معامله کنید. حتی آدم ممکن است وقت بگذارد؛ وقت زیادی هم بگذارد. چون یک وقتی می‌گویند «حاضری 15 روز وقت بگذاری؟ با این طرف و آن طرفش یک ماه؟» می‌گوید آره! ولی حاضری کلاً کارت را بکنی این؟! می‌گوید نه! ما توقع نداریم همه کارشان را بکنند این. ولی یک عده‌ای باید پیدا شوند و خدا این عده را خودش می‌سازد. شما نه نگران پولش باشید و نه چیز دیگرش. این‏ها بیفتند در پیشانی کار و یک جا را احیا کنند و بعد حرکت‏های دیگر از آن الگو می‏گیرند.
ما وقتی می‏خواهیم در دانشگاه حرکت‌های جهادی را توجیه کنیم از همان ابتدا با انبوهی از سؤالات مختلف روبرو می‏شویم. برای پاسخ یک دسته باید بیایند در منطقه و با آن مواجه شوند. ولی برخی از آنها سوالات به حقی هستند. آن موقع شما با این فرهنگی که به وجود آورده‌اید می‌توانید یک گزارش درست تهیه کنید. نشان دهید این نقطه‏ی صفری که ما شروع کردیم، دو سال کار کردیم و الآن اینجاییم.
شما می‌توانید در بحث‌های مربوط به روستا‌ها و مشکلات‏شان تئوری بدهید. ما الآن در این زمینه مشکل داریم. باید تئوری بدهیم. ما چقدر روستا رفتیم 5 خانوار، 10 خانوار. با هزینه زیاد برق می‏کشند، آب می‌کشند و دیگر امکانات. در بحث تجمیع روستا‌ها ما می‏توانیم تئوری بدهیم، با دست پر. کار فرهنگی‏اش را کرده‏ایم، علمی‏، آموزشی، پژوهشی، عملگی و ... . آن وقت در مملکتی داریم این را ارائه می‌دهیم و برای کار‌های روستایی تئوری‏پردازی می‏کنیم. اگر واقعاً به اینجا برسیم-که چند نفر آدم پای‏کار می‏خواهد- ما در پیشانی کار جهادی هستیم. ولی اگر کار جهادی بخواهد به همین سبک پیش برود از نیمه عمر خودش گذشته است. باید رویش جدیدی در آن رخ دهد و متحول کنیم و همیشه در کار جهادی یک انقلاب مداوم انجام دهیم.

. به عنوان حرف آخر اگر صحبتی دارید بفرمائید.
براساس تقوا پیش بروید و جهاد را در زندگی خود پیاده کنید، چه جهاد علمی، چه جهاد فرهنگی و چه جهادی دیگر.

پی‏نوشت:
1. ... بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَ مَدُّ الْبَصَر- الإحتجاج على أهل اللجاج/جلد1 ص268.
2. وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدْرا-سوره مبارکه طلاق/آیه 3.
3. اتْلُ ما أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتابِ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ لَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ-سوره مبارکه عنکبوت/آیه45.
4. وَ بَشِّرِ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ کُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذی رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَ لَهُمْ فیها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فیها خالِدُون-سوره مبارکه بقره/آیه 25.‏
5. قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله: ستکون بعدى هنات، فمن رأیتموه فارق الجماعة أو یرید أن یفرّق أمر أمّة محمّد کائنا من کان فاقتلوه فإنّ ید اللّه مع الجماعة، و إنّ الشّیطان مع من فارق الجماعة یرکض.-پیام پیامبر/ص224.
6. وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ کُنْتُمْ عَلى‏ شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُون‏-سوره مبارکه آل عمران/آیه 103.
7. (در وصف پیامبر(ص) و یارانش)... همانند زراعتى که جوانه‏هاى خود را خارج ساخته، سپس به تقویت آن پرداخته تا محکم شده و بر پاى خود ایستاده است و بقدرى نموّ و رشد کرده که زارعان را به شگفتى وامى‏دارد؛ این براى آن است که کافران را به خشم آورد.
*

 
عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع الْوَفَاةُ ضَمَّنِی إِلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قَالَ یَا بُنَیَّ أُوصِیکَ بِمَا أَوْصَانِی بِهِ أَبِی ع حِینَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَکَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ یَا بُنَیَّ إِیَّاکَ وَ ظُلْمَ مَنْ لَا یَجِدُ عَلَیْکَ نَاصِراً إِلَّا اللَّه‏.امالی/ص182
 



نویسنده : مهاجر » ساعت 11:0 صبح روز دوشنبه 88 آذر 2


سلام!
شورای هماهنگی حرکت‏های جهادی در نظر دارد ویژه‏نامه ای درباره حرکت جهادی همزمان با دومین همایش تخصصی منتشر کند. این ویژه‏نامه فرصت مناسبی است برای بیان و طرح دیدگاه‏های شما در این رابطه.
از شما جهادگر محترم انتظار می‏رود جهت پربار شدن این نشریه، با ارسال مطالب خود ما را یاری نمائید. محدودیتی در رابطه با موضوعات مطالب و حجم آنها وجود ندارد.

نظراتی درباره مناطق محروم(درباره فرهنگ، اقتصاد و ...) می تواند در نشریه آورده شود.
همچنین نوآوری ها و ابتکارات گروه‏های جهادی مختلف(اقتصادی، فرهنگی، علمی، عمرانی و ...) می تواند از این طریق به دیگران منتقل شود.      
آسیب‏شناسی حرکت‏های جهادی از دید کلی و جزئی می تواند موضوع دیگری برای مطالب شما باشد.
خاطرات، شعر، دست‏نوشته، نامه‏های ارسالی از مناطق محروم، نقاشی‏های مخاطبان برنامه‏های فرهنگی، عکس‏های جالب درباره جهادی و ... نیز می تواند در نشریه هجر آورده شود. 
از مطالب گروه‏هایی که در رابطه با مبانی نظری و معرفت جهادی تلاش‏هایی نموده اند استقبال می شود.
علاوه بر موارد بالا پیشنهاداتی از سوی هیئت تحریریه ویژه نامه هجر تهیه شده است که بنا به درخواست دوستان برایشان ارسال شود.
تردیدی نیست که غنای مطالب و محتوای نشریه به اهتمام شما جهادگران عزیز بستگی دارد.
خواهشمند است مطالب خود را حداکثر تا تاریخ 7 مهر ماه به پست الکترونیک نشریه ارسال کنید.
با تشکر
Hejrmag@gmail.com



نویسنده : مهاجر » ساعت 5:0 عصر روز پنج شنبه 88 شهریور 26


هست و باید جهادی-قسمت نخست
اشاره:
آنچه در زیر آمده است پاسخی است به درخواست نقد و نظر درباره جهادی. از دیگر دوستان و جهادگران نیز انتظار می‏رود که نظرات خود را –حتی به اجمال- به گروه جهادی ارائه دهند.
متن با اندکی ویرایش در اینجا ذکر شده است که مربوط به اصلاح نگارشی و خلاصه کردن معدودی موارد بود. انتخاب تیتر‏ها از مدیر وب‏گاه است.
 
«والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا»جهادی زیر علامت سئوال
حضرت امام خمینی (ره) فرمودند: این «فینا»ی شماست که مشکل دارد اگر آن را اصلاح کنید همه چیز درست می شود.
منظور از این بیان نه شعار است، نه نصیحت و نه درس اخلاق دادن، بلکه آن هستی است که گم شده‏ی وادی جهاد و لازمه‏ی هجرت است.
بسیارند جهادی روندگان. تعداد مسافرت های جهادی در سال قابل توجه است و چاپ گزارش این سفرها به شکل کتابچه‏های رنگارنگ که حاوی تصاویری از چهره های جهادی روندگان است، زیباست. وقتی پای صحبت گروه های جهادی رفته و کسانی که در این وادی سری در میان سران درآورده‏اند می‏نشینی، خنده‏ات می گیرد از اینکه تعداد سفرهای جهادی، تعداد شرکت کنندگان در سفرها، میزان بودجه ی در اختیار گروه و بعد کمی مساله در نظر اغلب آنان سند افتخار است. اگر هم به فعالیت های انجام شده عنایتی داشته باشند باز تنها با همان دید کمی به آن‏ها می نگرند. هیچ گروهی «فینا»ی خود را بیان نکرد، هیچ گروهی نمی‏دانست برای چه می رود جهادی. جهادی ها از فرط تحمیل چهره ی عادت جهادی‏روندگان بر آن، اصل وجودی شان زیر بار علامت سوالی گران رفته است. شاید اندک باشند کسانی که وقتی می پرسی برای چه جهادی می‏روی، دلیلی برای آمدن و رفتن داشته باشند.

زمانی می‏توان عنوان جهادگر را بر جهادی رفته‏ای حمل نمود که شور و شعور جهادی در وی توامان گردد. بر این اساس جهادی روندگان بر سه قسم منقسم می شوند:

1. عده ی بسیاری از سر جو موقت و حس کنجکاوی است که در این مسیر گام می‏نهند و پس از اتمام سفر، جهادی برایشان پایان می‏یابد. این مساله را به وضوح می توان در نگاه افرادی که چند جهادی‏ رفته‏اند مشاهده کرد. هرکه یک مرتبه این سفر را تجربه می کند مدعای تجربه و نظریه‏پردازی دارد و هاله‏ای از اوهام گرد خود می‏بافد که ما نیز جهادی رفته‏ایم و بزرگ این‏ها ما هستیم.
2.دسته ای نیز جهادی می آیند تا عرصه از وجود سرشار از برکت آنان تهی نباشد و اغیار نگویند چرا فلانی حضور ندارد. اینان مصداق حقیقی «هرگز حضور حاضر غایب شنیده ای» هستند که حضوری پرجلوه دارند اما دلشان جای دیگر است. این عده که مکره به تحمل این توفیق اجباری هستند بزرگ‏ترین آسیب جهادی هستند. چرا که همینان پس از بازگشت از سفر می شوند مسئولین نامی این امر و گوشه نشینان میدان عمل در این عرصه.
یکی از اساتید اصول فقه می فرمودند: سند روایت «الاعمال بالنیات» ضعیف است، اما به واقع این انگیزه‏ها و قصدهاست که محرک افعال آدمی است. نیات سرچشمه‏ی رفتارهای موجود مختار است. غرض بی حرمتی به اشخاص نیست لیکن نبود پشتوانه ی عمیق و متقن منجر به گم نمودن اصل امر می‏گردد. نداشتن عقیده‏ای استوار در ورای اعمال در گذر زمان منجر به مفقود نمودن هدف می‏گردد. و زمانی که جایگاه عقیده تهی گردد هر نوع نگرشی جایگزین آن می‏شود و هر شخص برایش این توهم ایجاد می شود که همان چه وی اندیشیده و به آن دست یافته همان تفکر مطلق است و هیچ بایدی فراتر از آن نیست.
3. گروه دیگر آنانی هستند که جهادی برایشان عرصه ی حضوری دیگر است تا بر تکلیف خویش جامه عمل بپوشانند. همانان که به واقع مصداق «والذین آمنوا و هاجروا و جاهدوا» هستند و گام های خود را برای ترسیم جامعه ی انتظار و پیوند آن با مدینه ی مهدوی استوار نموده‏اند.

هجرت با دست‏های خالی
متاسفانه عدم تلاش برای فراهم آوردن کوله بار سفر و دست خالی بودن افراد برای این هجرت به فعالیت ها آسیب شدید می رساند. نداشتن هدف و تعریف مناسبی از این حرکت و به عبارتی نبودن پشتوانه فکری در ورای این وادی منجر به این می شود که دوستان هنگامه عمل از خود می پرسند، زکجا و به کجا و ز چه رو آمده ام؟ آمدنم بهر چه بود؟ این مساله تلاش افراد صاحب نظر و دغدغه مند در این زمینه را می طلبد که پیش از سفر و در طول 350 روز سال گردهم نشسته و اصول و فروع لازم و ملزوم در حیطه ی حرکت های جهادی را معین سازند و سپس با ریختن این برنامه در قالبی صحیح به جهادگران عرضه دارند. همایش ها و نشست هایی که محدود به دیدن چند کلیپ و بیان سخنانی که تنها گوینده می داند چیستند، هیچ گاه اصل مساله را مبرهن نمی سازد و چه بسا در مواردی منجر به تخریب ماهیت امر می گردد. ایجاد اتاق فکر در گروه جهادی ضروری ترین نیاز است. تجربه ی واحد ما در مدت پیش از سفر نشان داد که قابلیت اجرای این ایده نیز وجود دارد و گروه می تواند با برگزاری 1 یا 2 جلسه در طول ماه و مکتوب نمودن ماحصل گفته ها و شنیده ها و ارائه ی آنچه در این گفتگوها کسب شده است در قالب های گوناگون هم چون برگزاری همایشی با پشتوانه ی فکری و تجربی استوار و یا ثبت در نشریه های مربوطه که منحصر به چند عکس و بیان نظرات شخصی نویسندگان محترم در موضوعات از شیر مرغ گرفته تا جان آدمیزاد که هم چون نشریات زرد محفلی است برای رساندن صدای خود به گوش دیگران می باشند.

از پیش‏قراولی تا جلسه توجیهی
بسیار پسندیده است همان گونه که برای آشنایی با منطقه ی سفر چندین سفر پیش قراولی برگزار می گردد، برای آشنایی شرکت کنندگان در مسافرت با عرصه ای که در آن حضور می یابند و شناخت توان مندی های افراد چند جلسه برگزار شود. تا نتیجه این نشود که دانشجویان مملکت و امید رهبر و ملت 15 روز «علاف الدوله» باشند، به اندازه ی یک کارگر اهل کشور دوست و همسایه- افغانستان- حق عملگی را ادا نکرده باشند و تمام اوقات مبارکشان صرف لودگی و در سر و کله ی هم زدن نشده باشد.

کدام سفر شناسایی؟!
متاسفانه سفرهای شناسایی از دیدگاه درستی بهره مند نیستند.
حداقل درخصوص اطلاعاتی که به دیگر گروه ها منتقل می شد این گونه می نمود. در حالی که گروه ما در حضور 2ساعته در روستاها بسیاری از آن مسائلی که باید را درک نمود. نوع تعامل افرادی که پیش قراولی می روند با افراد اهمیت بسیاری دارد. افراد توانمند با مشاهده ی اوضاع و احوال و سوال در خصوص آنچه وجود دارد می توانند در فاصله ی محدودی اطلاعات مناسبی را کسب کنند. حضور افرادی که بهر این امر ساخته شدند [...] در این سفرها به شدت نیاز می باشد.

اینها را اصلاح کنید!
وجود غرورهای کاذب، حب مسئولیت، نادیده انگاشتن سایرین و تکیه بر منیت ها از آفاتی بود که در عرصه جهاد انتظار آنها نمی‏رفت مشهود بود.
در مواجهه با گروه های جهادی به این نتیجه واصل می شویم که آنچه به عنوان عامل موفقیت در این امر تعریف می گردد نیت و مقصود از گام نهادن در این مسیر است. خلوصی که در کار وجود دارد به آن ارج میدهد. این اخلاص با تهدید های گوناگونی مواجه می شود که با تقویت تفکر جهادی باید آن را از گزند مصون داشت.
گرچه یک بار مصرف بودن افراد در این زمینه معظل است
لیکن وجود و حضور افرادی که در این حیطه بیش از ظرف درونی آنان و گنجایش شان در کار مصروف می گردند موجب ایجاد خلل و آسیب به بنای کار می گردد.

جهادی یا همان درخت آلبالو!
خدا نکند که جهادی تبدیل شود به درخت آلبالویی که هرکس در زیر سایه ی آن به دنبال دستمال گم گشته خود باشد. آن روز روز مرگ ارزش هاست.
زیر پا نهادن عادات اجتماعی در نظر عموم امری نادرست می نماید اما می آییم جهادی که یاد بگیریم از عادات درونی و تمایلات شخصی فاصله بگیریم. اگر عبادت می کنیم به دور از آسایش و امکانات آن باشد.
اگر در شرایطی غیر از آنچه روز مرگی ها برایت رقم زده است همان مدعی بودی، آن زمان است که مرد شده‏ای. که مردی به عمل باید برآید. به سخن هر کس توان این ادعا را دارد. اگر همراه خشت هایی که با دست روی هم می گذاری به ترمیم خانه ی وجودی ات پرداختی آن زمان می توانی ادعای جهادگر بودن نمایی. هرگاه سرزمین قلبت را به بیلی میهمان نمودی و از آنچه داری با تمام وجود دل بریدی لایق عنوان جهادگر هستی. اینکه ملکی بنا سازی بدون ساختن بنای وجودی خویش جز زبونی هیچ آیدت نشده است. هنگامی که از آنچه مطابق میل تو و هواخواه نفست است جدا شدی الحق جهادگری. وقتی آن گونه که باید تربیت شدی و آموختی شیوه ی زیستن را، بگو من یک جهادگر هستم. اگر هم چنان اسیر خود(ی) باشی تنها جهاد رفته ای بیش نیستی.
انشاالله که تمام جهادی رفته ها «فینا»ی خویش را بیابند.



نویسنده : مهاجر » ساعت 8:22 عصر روز پنج شنبه 88 شهریور 19


سلام
با آرزوی قبولی طاعات و عبادات
قطعاً یکی از راه‏هایی که گروه جهادی می تواند بر اساس آن فعالیت‏های خود را اصلاح، تقویت و گسترش دهد بررسی نقدها، مشکلات و سئوالاتی است که جهادگران و کسانی که به نوعی با مسافرت جهادی مرتبط بوده اند مطرح می کنند.
به همین منظور گروه جهادی از همه دوستان تقاضا دارد نظرات خود را از طریق پست الکترونیک گروه و یا وبلاگ گروه جهادی با ما درمیان بگذارید.
Mohajer.basij@gmail.com
با تشکر



نویسنده : مهاجر » ساعت 6:15 عصر روز دوشنبه 88 شهریور 9


مقدمات مورد نیاز مسافرت جهادی
1. نیت خالص
2. وصیت‏نامه
3. یاد خدا

4. جهت آمادگی روحی بیشتر پیشنهاد می شود روزه های پایانی ماه رجب را روزه بگیریم.
نیاوردنی ها!
تعلقات و هر آنچه تو را به خاک می چسباند...


لوازم مورد نیاز مسافرت جهادی
1. قرآن،‌ مفاتیح،‌ جانماز
2. چفیه (به مقدار لازم!)
3. لباس و کفش مناسب کار(آستین بلند)
4. لباس و کفش ورزشی
5. لباس مناسب به اندازه لازم
خواهشمند است از آوردن و استفاده از لباس‏ رکابی، شلوارک و ... که مناسب شأن مسافرت جهادی نیست خودداری کنید.

6. حوله و وسایل استحمام
7. لیوان، قاشق و چنگال
8. لوازم بهداشتی شخصی (مسواک،‌خمیر دندان، شانه، ناخن‌گیر و ...)

9. نخ و سوزن، سنجاق قفلی
10. ملحفه (2 عدد)
11. دمپایی
12. دفترچه بیمه و کارت شناسایی معتبر
13. کلاه آفتاب‏گیر، کرم ضد آفتاب
14. کتاب، مجله و خواندی جات

.تذکرات:
اگر به هر دلیل به صورت دائم یا موقت از داروهای خاص استفاده می‏کنید، حتماً آن‏ها را به همراه بیاورید.
.توصیه:
همچنین جهت به نتیجه رسیدن اهداف، توصیه می شود از به همراه داشتن نوت بوک، پلیر، رادیو و از این قبیل ابزار‌ها خوداری شود.

زمان و محل حرکت:
یکم مردادماه
محل قرار تهران

تهران. ساعت 15-15:30
بزرگراه بسیج. روبروی اتوبان شهید محلاتی.نیروی مقاوت بسیج (نرسیده به قصر فیروزه)
راهنما: محل قرمز(محل قرار)/سبز(محلاتی)/آبی(بسیج)
شماره تماس هماهنگی 09124715626
سمنان. ساعت  19-19:30
خوابگاه برادران دانشگاه سمنان(فرهیختگان)
شماره تماس هماهنگی 09193326156
در صورتیکه برای اعلام محل سوار شدن با شما تماس گرفته نشده در اسرع وقت با یکی از دو شماره بالا تماس بگیرید.



نویسنده : مهاجر » ساعت 11:52 صبح روز دوشنبه 88 تیر 29


وضعیت مالی پروژه های مسافرت جهادی امسال مناسب نیست. و اگر بخواهیم بهتر بگویم خیلی بد است.
این تذکر را بدهم که هزینه پروژه هایی که در مسافرت انجام می شود بر عهده گروه جهادی است. یعنی هزینه مصالحی که برای ساخت پروژه ها پرداخت می شود باید گروه از کمک‏های مردمی تأمین کند.
امسال پروژه ها در سه زمینه اشتغال زایی، عام المنفعه و فرهنگی، شخصی انتخاب شده است.

اشتغال زایی
ساخت یک کارگاه قالی بافی/ سلم آباد
تکمیل کارگاه قالی بافی/ کسراب
عالم المنفعه و فرهنگی
مسجد/ چاهخو
مسجد/ بهامرز
خانه عالم/ گزدز
شخصی
منزل مسکونی مددجویی/ چاهخو
منزل مسکونی مددجویی/ سلم آباد
که در مجموع به 80م نیاز است. با توجه به استعداد نفرات گروه همه پروژه ها قابل انجام نیست و در بازه زمانی مسافرت به اتمام نمی رسد و بخشی هزینه ها را کمیته امداد(برای کارگاه قالی بافی و منزل مسکونی) تأمین می کند، تأمین حدود 15 م برای برگزاری مسافرت کافی است.
از همه کسانی که این مطلب را خوانده اند تقاضا می شود هر کمکی(هر چند از لحاظ مالی کم مقدار) در تأمین هزینه این پروژه ها می توانند انجام دهند.
کمک های خود را در اسرع وقت به حساب گروه واریز نمائید.
به دوستان و آشنایان خود اطلاع دهید.

شماره حساب کمک به مسافرت:
(10631578/64) حساب جام نزد بانک ملت شعبه حدیث-فاز 3 اکباتان به نام مؤسسه سفیر مهاجر
شماره تماس جهت کسب اطلاعات بیشتر:09124715626



نویسنده : مهاجر » ساعت 7:32 عصر روز چهارشنبه 88 تیر 24


نام :                                             نام خانوادگی:

رشته تحصیلی:                       شماره دانشجویی: 

شماره شناسنامه:                       تاریخ تولد:                     نام پدر:

خوابگاهی :            بله              خیر 

شماره تلفن     .منزل:                     .همراه:                         شماره تلفن برای مواقع ضروری :

Email:

آدرس دقیق محل سکونت:   

-    آیا محدودیت جسمی مانند حساسیت یا بیماری خاصی برای شما وجود دارد؟ در صورت امکان بیان نمایید.

-آیا تا به حال در مسافرت جهادی شرکت کرده‏اید؟        

                     تعداد دفعات: ....                  همراه با گروه:

-    در کدامیک از فعالیت های زیر تخصص دارید؟

فعالیت فرهنگی/فعالیت علمی و آموزشی/فعالیت پزشکی/فعالیت پژوهشی/تخصصی کشاورزی/فعالیت معماری

چنانچه در امور فنی مانند برق کشی ، جوشکاری ، فیلم برداری و... تخصص دارید ذکر نمایید.

 -    ارتباط با هر یک از موسسات زیر:

 سازمان ملی جوانان/بسیج سازندگی/کمیته امداد(استانها یا مراکز)/آموزش و پرورش (استانها یا مراکز)/سپاه پاسداران/موسسات علمی کنکور/انتشارات.

 در صورتی که به غیر از موارد بالا با مؤسسه، سازمان یا فرد خاصی که می تواند در برگزاری مسافرت و یا   تأمین هزینه‏ فعالیت‏ها، گروه جهادی را یاری نماید ذکر نمایید.

  هدف و انگیزه شما برای شرکت در مسافرت جهادی چیست؟

در صورتی که سئوال یا ابهامی در مورد حرکت جهادی و فعالیت های آن دارید ذکر کنید.
* شما می توانید فرم تکمیل شده را به آدرس پست الکترونیک گروه مهاجر ارسال کنید و یا در بخش نظرات همین پست وارد کنید. تأیید ثبت نام به شما اطلاع داده خواهد شد.



نویسنده : مهاجر » ساعت 8:0 صبح روز یکشنبه 88 خرداد 24

<      1   2   3   4   5   >>   >